sábado, 20 de octubre de 2007

CONSTITUCION DE LA ASOCIACION DE LAS DOS ORILLAS

CONSTITUCION DE LA ASOCIACION DE LAS DOS ORILLAS

Ha quedado constituida en Tetuán la Asociación de las dos orillas y a la primera reunión de la ejecutiva de la misma ha asistido , Patricio González, Responsable de Cooperación con el Norte de Marruecos por la Junta de Andalucía.
En esta Asociación ha sido elegido como Presidente , Mohamed Bakkali, Vicepresidente , Abdelohid Achboun , Secretario , Mohamed Said El Kebir , Vicesecretario , Alí Nadir , Economía , Ahmed Boumaza Messari, adjunto a economía , Rachid Belafkih , y Asesor , Abdelhay Adayday.

Los objetivos de la misma son el de participar en todos los aspectos socioculturales y sociales de la zona de Tetuán y norte de Marruecos, actividades económicas , deportivas , turísticas y de medio ambiente entre las dos orillas , contribuyendo a la recuperación del patrimonio de la Humanidad de La Medina de Tetuán.
Igualmente , la cooperación entre ambas orillas , especialmente con Andalucía . Y por último , también la contribución al desarrollo rural del los pueblos del Norte de Marruecos.

La sede provisional de la Asociación estará en el CASINO CULTURAL DE TETUAN(ANTIGUO CASINO ESPAÑOL), gracias a su Presidente el Dr. Mohamed Oganem.
Patricio comentó a la ejecutiva de la Asociación que la Oficina de Cooperación está abierta a la colaboración estrechísima con ellos y en ese sentido vamos a empezar a trabajar.
Tetuán a 18 de Octubre de 2007
Patricio González
Responsable de Cooperación Norte de Marruecos.

EXPOSICIONES EN MARRUECOS


EXPOSICIONES EN MARRUECOS

Continua en Tetuan , en el Palacio Dar Sanaa(Casa de los artesanos) , la exposiciَon DESIDERATA (Reflexiones sobre la vida) de la Oficina de Cooperaciَn que esta teniendo una importante aceptaciَon, tratandose de un manuscrito anَonimo de 1693 aparecido en la Iglesia de St. Paul (Baltimore) en el que se refleja el respeto a los mayores , la propia vida en si , la oraciَon , etc. y que esta dividida en diez paneles fotograficos de gran dimensiَon y en el que los personajes son arabes algecireñٌos. Ninguna de las fotogrias de la misma esta hecha en Marruecos . Todas estan hechas en Algeciras. Por otro lado , la exposicioَn SOMOS RESERVA DE LA BIOSFERA , también de la propia Cooperaciَon, marcharل en los proَximos dias a Rincَn de M´diq donde quedara expuesta en la CASA DE CULTURA. Sitio emblematico para esta exposiciَon puesto que la propia LAGUNA DE M´DIQ forma parte importante de esta Reserva de la Biosfera Intercontinental Andalucia-Marruecos. Posteriormente , marchara a Chauen. Y la tercera es TERRITORIO ESTRECHO que esta , ahora mismo , finalizandose el catalogo para que a primeros de noviembre , comience su andadura.La foto corresponde a la exposicioَn DESIDERATA en Dar Sanaa(Tetuan).
ALGECIRAS A 11 DE OCTUBRE DE 2007PATRICIO GONZALEZ-RESPONSABLE DE COOPERACION NORTE DE MARRUECOS-JUNTA DE ANDALUCIA

EL CANTANTE "EL BARRIO" SOLIDARIO

EL CANTANTE "EL BARRIO" SOLIDARIO

El cantante "El Barrio" que ya participoَ directamente en la remodelaciَon y construccioَn de la guarderia del orfanato "La cuna de los inocentes" de Tetuan, aportando una importante cantidad de dinero para el mismo , volvera a ayudar , otra vez , a este orfanato tras la peticiَon realizada por Patricio Gonalez en el sentido de la necesidad de unas nuevas secadoras y cunas para el mismo. Igualmente , también va a ayudar al Centro de niٌños de la calle de Tetuan (APISF ) que viene funcionando con la Oficina de Cooperaciَn con el Norte de Marruecos , "Victoria Kent" y la Fundacioَn COLUMBA PACIS , confirmando a Patricio que el mes de Diciembre volvera a visitar Tetuan junto con Patricio para ver las instalaciones del Centro de menores APISF .En la foto , EL BARRIO junto a Patricio .
ALGECIRAS A 13 DE OCTUBRE DE 2007
PATRICIO GONZALEZ-RESPONSABLE DE COOPERACION NORTE DE MARRUECOS-JUNTA DE ANDALUCIA

ALGECIRAS A 13 DE OCTUBRE DE 2007
PATRICIO GONZALEZ-RESPONSABLE DE COOPERACION NORTE DE MARRUECOS-JUNTA DE ANDALUCIA

CENTRO DE NIÑOS DE LA CALLE EN TETUAN(APISF )

CENTRO DE NIÑOS DE LA CALLE EN TETUAN(APISF )
Una vez que se ha puesto en marcha el programa de escolarizaciَon de niٌños de la calle pertenecientes al Centro APISF, mediante un convenio con la Oficina de Cooperaciَon con el Norte de Marruecos, cuyo responsable es Patricio Gonzalez y que ha supuesto la cantidad de 42000 dirhams(4000 euros) , y que ha servido para que 22 niٌños no sَlamente se escolaricen sino que también obtengan todo el material escolar , vestidos y calzados, transportes , y revisiَon médica, Gonzalez ha llegado al acuerdo con la Fundaciَon Columba Pacis(Adolfo de Pablos) y la Asociaciَon de Mujeres Progresistas "Victoria Kent", para el mantenimiento de este Centro APISF. Acuerdo que conlleva el alquiler del centro y los gastos de comunidad, gastos de las diferentes reparaciones que se vienen realizando en el Centro y que estan finalizando estos dias, asi como el pago a una cocinera , mujer de limpieza, trabajadora social y una Coordinadora (Majda Dri), ademas de los voluntarios de "Victoria Kent" y "Columba Pacis". Este acuerdo supone la cantidad de 198.000 dirhams(18.000 euros ) que seran aportados por la Oficina de Cooperaciَon con el Norte de Marruecos y que serviran para el mantenimiento del Centro y de los 22 niٌños que lo conforman (14 niñٌos y 8 niٌñas). Tanto Patricio Gonalez, Maribel Garcia Revilla y Adolfo de Pablos , mostraron su satisfacciَon por este acuerdo que supone la continuidad del Centro APISF de Tetuan.Para el seguimiento del mismo , serian la coordinadora , Majda Dri, y Ahmed Messari por parte de Cooperaciَon.
Algeciras a 11 de Octubre de 2007 Patricio Gonzalez-Responsable de Cooperaciَon Norte de Marruecos-Junta de Andalucia

jueves, 18 de octubre de 2007

Las elecciones marroquíes, inicio de explicación


Las elecciones marroquíes, inicio de explicación
MOULAY HICHAM

EL PAIS 11/10/2007


Marruecos ha pasado en los últimos años de un autoritarismo apoyado en el aparato de represión a un autoritarismo institucionalizado y legitimado por los antiguos y nuevos partidos de la oposición (PJD). La nueva fórmula no puede responder ni a las necesidades de una democratización auténtica ni a las de la integración de las corrientes islamistas. En efecto, ese nuevo autoritarismo de rostro humano simplemente parece haber invertido el funcionamiento del antiguo concentrando la decisión desde arriba en una oligarquía tecnocrática y concediendo poca importancia a las formas y a la negociación con las formaciones políticas -a diferencia del antiguo, que ponía buen cuidado en llegar a cierto consenso con esas elites-. De modo que en un caso (autoritarismo anterior) se practicaba cierta apertura en la cúspide al tiempo que se cortaba las alas a la base mediante el estrecho control de las elecciones y la amenaza de represión, y en el otro se cultiva la amplia apertura en la base combinada con las limitaciones impuestas a la cúspide mediante las comisiones reales y los círculos allegados al palacio. Un autoritarismo legalizado que ha renunciado a la represión como sistema de gobierno, que concede márgenes de libertad bastante holgados, pero que no se ensambla con ninguno de los mecanismos capaces de impulsar el cambio.
Ahora, las elecciones del 7 de septiembre cierran el anterior período de prueba y emiten un juicio, al parecer decisivo, sobre este último. Esta especie de evaluación ha tenido lugar en un clima nuevo del que es importante levantar acta.
Las votaciones, y hay que felicitarse de ello, se han desarrollado en calma y según unas reglas admitidas por todos, pese a las irregularidades denunciadas por una prensa atenta. La Administración supo ser neutral, por mucho que haya sido una neutralidad más bien negativa. Y, aunque el tráfico de influencias y la corrupción hicieron acto de presencia, se produjo una importante novedad: ahora, los participantes saben que están siendo observados y vigilados. Finalmente, y por primera vez, el mapa político que se desprende de las elecciones refleja, más o menos, la realidad del país.
No obstante, los resultados expresan una toma de posición del pueblo sobre la apertura democrática y el período de prueba. El masivo porcentaje de abstención, que alcanza el 63%, indica un distanciamiento, si no una protesta contra las elecciones y contra un Parlamento que, en realidad, no representan sino una democracia nominal. Sin duda, hay que tener en cuenta las dificultades técnicas que pudieron afectar a ciertas capas sociales (especialmente a las iletradas), así como la complejidad del procedimiento. Pero el peso aplastante de la abstención y el millón de papeletas nulas o blancas demuestran que la mayoría del pueblo considera que este juego electoral tiene poco que ver con los verdaderos desafíos del país y que los medios político-económicos, lo mismo que el poder de decisión, se concentran en manos del centro monárquico y sus engranajes. El desencanto general y el boicoteo activo de las urnas preconizado por corrientes islamistas también parecen haber desempeñado un papel importante en la abstención.
Por supuesto que no se puede afirmar que la mayoría de los abstencionistas son opositores a la Monarquía. Pero sí se puede considerar que la abstención y el voto nulo constituyen un mensaje dirigido a un sistema que exhibe ciertos signos de democratización pero cuyo funcionamiento sigue siendo autoritario. El hecho es más significativo si se comparan los porcentajes de abstención de las dos últimas elecciones: 48% en 2002 y 67% en 2007; un aumento brutal.
Pasemos ahora a los otros resultados. El reparto de escaños ha causado sorpresas: el Istiqlal, en cabeza, seguido del Partido de la Justicia y del Desarrollo (PJD, islamista) y, muy distanciada, la USFP (Unión Socialista de las Fuerzas Populares), que quedó por detrás de las formaciones tradicionalistas y lealistas (Movimiento Popular y Reagrupamiento Nacional de Independientes). El voto de castigo contra la USFP es evidente y se explica por su abandono de las posiciones históricas y por una gestión ineficaz. En lo que se refiere al trabajo de proximidad en los barrios, su acción no puede rivalizar con la del Istiqlal ni con la del PJD.
Es importante observar de cerca el caso del PJD, que partía como favorito en las elecciones. Pese a lo que parecían indicar unas previsiones precipitadas, este partido también recibió un voto de castigo: sólo ganó cuatro
escaños, cuando todo apuntaba a que duplicaría su presencia en el Parlamento. Pese a un considerable esfuerzo de organización, una actividad vigorosa en el campo social y las garantías que supo ofrecer a la Monarquía, el PJD pagó, probablemente, el precio de su acercamiento a las elites y a formaciones demasiado propensas a las componendas. Por otra parte, su posicionamiento demuestra que la cuestión de la integración de las llamadas corrientes islamistas sigue en suspenso, así como el problema de su radicalización.
El fracaso relativo del PJD y el éxito de los partidos tradicionales plantean la problemática de las formaciones que practican las políticas del Islam bajo otra luz. El pueblo marroquí considera que todos sus componentes son musulmanes, y los electores parecen votar sobre todo a grupos y personalidades que se vuelcan en apoyar sus intereses y resolver sus dificultades. Eso significa que votar por el Istiqlal, el PJD o los partidos tradicionales no es votar a favor ni contra el Islam -que no es una baza electoral-, sino más bien votar por la labor de proximidad.
Sin embargo, en la interpretación global de estas elecciones debe prevalecer la prudencia, pues con sólo un 37% de participación, tanto las victorias como las derrotas son relativas. Pero el hecho es que la modernización, sabiamente emprendida en la etapa actual, muestra sus límites. Por supuesto, esa modernización proyecta una imagen hacia el exterior, pero los electores saben que la máquina democrática gira sin engranar con los mecanismos reales del poder.
De hecho, estas elecciones han puesto sobre todo de relieve la nueva vida política que se instala en Marruecos, así como el nuevo estado de opinión del país, en el que las combinaciones electorales ya no pueden apoyarse en el peso del mundo rural -pilar histórico de la Monarquía-, ahora menos fuerte que el medio urbano. ¿Es posible avanzar hacia un nuevo estado de opinión más favorable a la participación del pueblo, en saludable cooperación con el Estado? Una cosa es segura: mientras la gente no tenga la nítida convicción de que las elecciones le permiten influir sobre las decisiones políticas y económicas, seguirán privilegiando otras esferas de acción: la emigración, la actividad informal a todos los niveles, la formación de redes de solidaridad de todo tipo, o bien los caminos de la insubordinación y la violencia. Ahora, la clase política sabe que la mayoría del pueblo ya no la sigue. También ha podido constatar -enorme novedad- que esa mayoría permaneció insensible al llamamiento real a favor de la participación electoral.
El autoritarismo institucionalizado con amplios espacios de libertad aún puede tener una larga vida por delante. Las elecciones de 2007 abren una etapa clave. Sientan las bases de un debate sobre la necesidad de un nuevo consenso con objetivos y reglas del juego que impliquen a todas las partes. Abren la discusión sobre esta democracia nominal y sus escasas posibilidades de convencer y perdurar. Por razones vinculadas a la historia y la cultura marroquí, y también a las conquistas de este período de apertura que vivimos, la suerte de Marruecos es que la discusión se desarrolla hoy por medios pacíficos. En otros países han dejado que se deslice hacia la violencia. Esperemos que la institución monárquica, la clase política y todas las demás partes sepan seguir debatiendo pacíficamente entre sí, aceptando ir hacia una democracia real.
Moulay Hicham es investigador en la Universidad de Stanford, primo hermano del rey Mohamed VI y segundo en la línea de sucesión al Trono de Marruecos.
Traducción de José Luís Sánchez-Silva.

MEMORIA SENTIMENTAL DE ANDALUCIA / PATRICIO GONZALEZ


MEMORIA SENTIMENTAL DE

ANDALUCIA

Octubre de 2007

A mi amigo Carlos Cano:


Yo nací en la frontera de dos mundos, entre el calor y el frío. Entre la noche y el día. Como un lucero. Por eso he venido aquí esta noche, entre mi gente, con Carlos Cano, removiendo la vida y sus raíces. Todo lo que soy, como tú, se lo debo a Andalucía.

A su luz , a su memoria , a sus pájaros , a su silencio , a sus fuentes , a su mar , y a la luz violeta de la tarde . Porque la vida sólo dura hasta los quince años y lo demás es errante.

Andalucía, nuestra Andalucía, para poder volver a ser ella, necesita del espíritu de sus gentes. Aprender a discutir en los mercados. A conocerse en las plazas. A conversar en las puertas con músicos, vagabundos, taberneros, aguadores,carpinteros,zapateros, campesinos y toreros.

Porque estamos cansados de tanto fantasma con traje de diseño. De cúrsiles, de asesores, de garrulos, de mangantes, de especuladores, que por robarnos nos roban hasta la vista.

Andalucía necesita dos cojones para defender su corazón de paloma y buscar en sus adentros la amapola sagrada del arte .

Por eso, Andalucía mía, Carlos mío, hoy estamos aquí. Junto a tus plazas, junto a la Alhambra, junto a Triana, junto a las Puertas de Tierra, junto a la Plaza Alta, para firmar, entre todos, la paz con las estrellas. Y que la ciudad del agua y de los sueños, nos encuentre enamorados por sus callejones de nardo y luna.

Sólo el amor hace milagros.

Niña, asómate a la reja que te tengo que decir Al Habibi, Al habibi.

Patricio González

martes, 9 de octubre de 2007

DENTRO DE LOS MISTERIOS,CAMINOS ABRE LA LITERATURA



César Verduguez Gómez


-Cochabamba- Bolivia-


Muy estimado Driss:

El segundo Email que me envió, fue para mi tan grato como el primero.No pensé que mi cuento tuviera su traducción al árabe hace más de veinte años y que estaba ya, en ese tiempo, en una antología de escritores latinoamericanos.A propósito, aprovechando de su gentileza, le solicito un favor. Que me envíe por este medio, los nombres de escritores bolivianos que estuvieran figurando en “ESCENA LITERARIA DE LATINOAMERICA" y, además, los títulos de sus cuentos. Luego, los datos complementarios del libro como: a) la Editorial , b) ciudad, c) país donde fue impreso, y d) si está en español (pienso que sí) u otro idioma.Estoy preparando la 2ª edición de una Antología de Antologías del Cuento en Bolivia, y no tengo consignado en mi lista el libro de Ramírez y Vanegas. Le agradezco de antemano.Ahora, aquí viene, lo que denomino los ríos secretos o los nexos misteriosos. Parece un cuento. Al recibir su primer mensaje, me vino al recuerdo de la época en que aún no había empezado a gatear en el terreno de la escritura literaria. Tenía 15 o 16 años, cuando llegó a mis manos un volumen empastado, en tamaño grande, con la colección de una revista española llamada “Alrededor del Mundo” de los años cercanos a 1900. Un magazine con diversidad de notas y diversiones, una miscelánea de artículos de viajes, historia, ciencia, juegos, comentarios de la vida de esos años, y en sus páginas conocí algunas costumbres de los árabes de diferentes países, de sus mercados (zoco), de sus cánones de belleza, del simún en el Sahara y de los fanáticos religiosos de algunas poblaciones, en fin un centenar de asuntos importantes y curiosos.En una de esas revistas leí una noticia que me llamó la atención, se trataba de un entredicho diplomático entre España y Marruecos a raíz del rapto de una muchacha española en tierras de éste último país. Se me clavó en la mente esta situación y mi imaginación fue volando. ¿qué sucesos pudo haber vivido la tal muchacha en manos de los bereberes? Tal vez por un impulso de mis inclinaciones, aún dormidas, hacia la literatura, empecé a estudiar todo sobre Marruecos. En una pequeña biblioteca pública, me leí todas las enciclopedias que hablaran de este país, y así conocí Marrakech, Tetuán, Fez. ¡Hasta había copiado la partitura del himno marroquí y sus símbolos! Lastimosamente se me perdieron todos mis apuntes que los tuve muchos años.Con todo ese bagaje comencé a escribir una novela a partir del rapto de la muchacha, y como a veces el argumento conduce al escritor, me fui internando con la raptada por el desierto en una caravana de bereberes, pasando por Argelia, Libia, Egipto hasta culminar en un serrallo de Turquía, que me obligó a informarme cómo funcionaban los harenes, conocer a las odaliscas, sus jerarquías y luchas internas, sus castigos que culminaban frecuentemente en el Bósforo. Escribí a máquina, formando un libro con las páginas terminadas y, además, como también tenía la habilidad del dibujo, con ilustraciones compuestas con las fotografías de Alrededor del Mundo. No terminé de escribir la novela que se quedó a medias. Pues la realidad social de mi propio país me llamó a contar historias que las viví muy de cerca y que rascuñaron mi sensibilidad.Entonces, la casualidad (¿casualidad?) hizo que estudie a fondo a Marruecos y escriba como escenario de mi novelita inconclusa, y la casualidad ¿causalidad? que usted, amigo, haya encontrado, que le haya gustado y traducido un cuento mío, todavía más, que lo hiciera conocer a través del Suplemento Cultural del Diario Ittihad Ichtiraki. De un modo u otro, tengo un nexo importante con Marruecos. El nombre del Suplemento: “El socialista”. Aquí en Bolivia, algunos de mis trabajos y notas sobre mi obra, han sido impresas en publicaciones de corte socialista.Despúes de 20 años, gracias por su traducción, y gracias por comunicarse conmigo porque de ese modo renuevo mi contacto con Marruecos. Ahora a través de las direcciones webs que me adjuntó estoy conociendo el mundo actual de su país.

Reciba usted un abrazo muy fuerte de César Verduguez G.


César Verdْuguez Gَomez naciَo en La Paz, Bolivia. Profesor, antologador, escritor de novelas, cuentos, fabulas y de una vasta obra didactica. Presidiَo la Uniَon Nal. de Poetas de Cochabamba en 1995. Propicio la 2da.Fundaciَon del PEN-Bolivia (1995) del que fue primer presidente hasta 1998.Ha ganado primeros premios en el género del cuento en tres ciudades bolivianas: Conc. Nal. de Cuento. Cté. Etnograf. y Folk. l969, Oruro. Conc. Nal. Cuento. Semanario Aqu. 1980, La Paz. Y Certamen Nal. de Literatura H. Alcaldia Municipal, 1992, Cochabamba.Sus cuentos han sido traducidos al inglés, aleaman, francés y croata. Sus cuentos figuran, ademas, en diferentes antologias bolivianas y extranjeras, en espaٌñol.Entre sus obras publicadas estan: "Mirando al Pueblo" (cuentos), l966, Cochabamba. "Lejos de la Noche" (cuentos), l97l, Buenos Aires, Argentina. "Once" (cuentos), 1981, Cochabamba. "Un Gato Encerrado en la Noche" (cuentos), 1993, Cochabamba. " Las Babas de la Cلrcel" (Novela), 1999, Cochabamba. "Las Serpentinas del Diablo" (cuentos), 2001-2002-2004, Cochabamba (3 edic.). "Antologia de Cuentos de Espanto de Bolivia", 2002, Cochabamba. (3 edic.). "Fabulas", 2002, Cochabamba. "Rehْsa si te ofrecen morir en USA" (Cuentos), 2004, Cochabamba. "Antologia de Antologias (Los mejores Cuentos de Bolivia)", 2004, Sta.Cruz. "Por nada en tus ojos (Los niٌños en los cuentos de CVG)", 2005, Cochabamba.